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清朝道教代表人物
王常月(?—1680) 明末清初道士。原名平，号昆阳子。山西长治人。曾在王屋山由全真教龙门派六祖赵复阳授以戒律。后又在九宫山受“天仙大戒”。清顺治十三年(1656)，奉旨在白云观主讲道法，前后受赐紫衣三次。并在江浙和湖北武当传“三堂大戒”，分为“初真”、“中极”、“天仙”三等。康熙十九年，传衣钵于弟子谭守试而卒。康熙四十五年(1706)赐号“抱一高士”。著有《龙门心法》(又名《碧苑坛经》)等。
施道渊(1616 —1678)清初道士。字亮生。吴县横山人。五六岁即志乐神仙，十三岁丧母，欲弃家学道，父弗许，师长跪以请，乃从之。入朝真观，从道士沈念常游。年十七，礼龙虎山徐堪凝，学五雷法。顺治戊子(1648)筑室吴山修炼。庚寅(1650)主持穹窿山，建殿二十余座，嗣汉真人张洪任请额，赐名上真，并赐道渊养元抱一宣教演化之号。郡中圆妙观大殿倾圯，时有鲁芳矢募未就，延请道渊，三、四年间，三清殿落成。随建雷祖殿、山门、露台及弥罗阁等。平生黄箓斋醮及诸方建造，所费不下十余万，分文无私蓄。康熙十五年(1676)，裕亲王延建大醮，赐匾额三，一曰道士，二曰东来紫气，三曰山水清音，并法衣二袭、令牌、玉印、旗、剑等。十七年，圆妙观祈雨，九昼夜毕，沐浴趺坐，说偈曰：“迟钝又迟迈，倏登未际界，唯我识其宗，哂伊守否泰。”掷笔而逝。
陶素耜 清朝会稽 (今属浙江省)人。原名式玉，自号存存子，通微道人、清净心居士。少时云游天下，参访师侣，遇道人授以修炼秘法，乃一心皈道，研习丹法要旨。后编撰《道言五种》行世。
朱元育 清人。号云阳道人。师事北宗张碧虚，习清静丹法。又参以南宗功诀，自是道业精进。博学好读，广征博引诸家之说，撰著《悟真篇阐幽》、《周易参同契阐幽》行世。
张清夜 （ 1676-1763）清初长洲（今属江苏苏州）人。初名尊，字子还，号自牧道人。少为诸生，后游武当山，从余太源真人为道士。雍正元年入蜀，七年主武侯祠事。乾隆八年成都令夏绍重修青羊宫，清夜荐徒弟汪一萃主宫事。十年在青羊宫内创悬钟板，接待十方道众，成为道教一大丛林。十一年作《玄门戒白》，认为：“大道出于纲常，纲常外无大道”，“孝悌忠信，为三教之主宰}礼义廉耻，实列圣之纲维”。提倡三教融一。认为“道德五千言，总以清静为宗；金丹四百字，惟期守真是务”，十九年(1754)又作《阴符发秘》，阐述道教南宗丹法理论。此书旧无刻本，蒙文通氏据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本整理校正。著作尚有《潭东集》。
娄近垣 (1689—1776)清代道士。字三臣，号郎斋，又号上清外史。松江娄县(今上海市松江县境)人。幼年出家学道，在龙虎山拜周大经为师。雍正五年(1727年)随五十五代天师张锡麟例觐入京。雍正八年(1730年)，授龙虎山提点、钦安殿住持，十一年(1733年)封为“妙正真人”。乾隆时封为通议大夫。著有《重修龙虎山志》十六卷、《南华经注》一卷、《妙正真人语录》一卷等。
刘一明 (1734—1821)清代道士。号悟元子。别号素朴散人。山西曲沃(今山西闻喜县东北)。曾潜心修道，遇龛谷老人、仙留丈人传授秘诀，方悟丹道奥秘。长期居住甘肃兰卅栖云山，设坛传教，著书立说，成为清朝乾嘉时期全真教龙门派的主要代表人物。他深研三教经典，尤好《易》理，兼通医术。认为“《易》非卜筮炼度之书，实皆曩理尽性至命之学也”。主张“丹道即《易》道，圣道即仙道”。将儒家《易》理与道教丹法相结合。他著作甚多，有《易理阐真》、《孔易阐真》、《参同契经文直指》、《敲爻歌直解》、《阴符经注》、《道德经会要》、《悟道录》、《修真九要》等二十多种。民国初年汇刻成集，称《道书十二种》。
柳华阳 (1736--?)清代洪都(今江西南昌市)人，据《慧命经·序》称，自幼好佛，出家为僧人。后遇伍冲虚真人及壶云大师，传以金丹大道秘诀，遂改入道门，修炼丹道。著《金仙证论》、《慧命经》，论述丹法要旨及修炼体会。丹法与伍守阳相承，后世称伍柳仙宗派。
闵一得 (1749—1836)清代道士。初名苕尃，字补之，一字小艮，道号懒云。世为吴兴(今属浙江省)望族。父大夏，举于乡，授河南息县令，寻改教谕余杭。生时，父梦羽服者至，曰：余贝懒云也。故别署懒云子。幼聪颖而体弱，九岁犹艰于行。从群儿嬉，堕井中，若有掖之出者。谒高东篱于桐柏山习导引术，遂皈全真龙门派，名一得，未几疾愈，气渐充。归读书千数百卷，洞极理要，不为应举业。承父命入赀选云南州司马，寻丁父忧，归不复仕。东篱既羽化，从东篱高弟沈轻云问业。轻云卒，出游吴楚燕赵，先后遇金怀怀、白马李、李蓬头等龙门道者，相往复复，讲论多所契合，当代名公卿争推重焉。晚隐县之金盖山，山故有道栖息之所，拓地立楼观堂庑，学者日聚，诱掖奖劝弗少倦。年七址，精力完固，啐然有壮容。尝冬月遇一故人，衣薄见寒色，解身上裘衣之。族中停柩十数，贫不能举，为择地营葬。时艮父方在任所，梦衣冠者数辈，躇阶肃谢，后得先生书，梦夕即葬日也。一得勤于著述，辑书隐楼，藏书三十种(即《古书隐楼藏书》)，别撰《金盖心灯》八卷，发明本师宗旨。为人笃实纯静，平易近人，论者以为有儒者气象。曾尝自题画像云：“我忘景岂真，我觉景岂幻，若待罔两问，已惹庄生叹。省自复省省，真幻持两端，非省非非省，应作如是观。渺渺太虚中，赘此一身景，问景是何为，真幻随时省。”逝前自拟联云：“修道只为求己志，著书未尽度人心。”门人立祠山上赞曰：“梅福为尉，张楷作儒，委化金盖，归根玉枢，诀悟九丹，游遍五岳，掩骼知仁，崇元讲学，著书在卷，闻道一经，不失赤子，可读黄庭。”
薛阳桂 清朝吴中(今属浙江省)人。字心香。师事金盖山闵一得，得北宗龙门派丹法秘旨。著作《金仙直指性命真源》、《梅华问答编》。
傅金铨 清代内丹家，生活于嘉庆、道光年间。号济一子，又号醉花道人。江西金溪人。修持阴阳双修丹法多年，著作甚多，有《入药镜注》、《天仙正理读法点睛》、《道书试金石》、《道书一贯真机易简录》、《新刻道书椎阳经附集》、《鼎器歌》、《吕祖沁园春注》、《真经歌》、《采金歌》、《心学》、《赤水吟》、《杯溪集》、《性天正鹄》、《新刻道书五篇注》、《丹经示读》、《金丹真传顶批》、《康节邵子诗注》等。其《吕祖心法五篇注·序》对东派思想概括为：“真铅无铅，真汞无汞，玄关无关，子时非子。”又曰：“彼我妙用之机，鼎炉药火之秘，效男女而生成，依世法而出世法，结同心为辅，觅巨室而图，选丹房，置鼎器，岂清静而能为者哉 ?”“更要铸神剑，三年炼已成，念正情定极，临炉不动神。”这些论述对东派阴阳双修理论有重要贡献。
李西月（1806—1856） 清朝四川乐山人。本名李平权，号涵虚，又号长乙山人。少时从学于李嘉秀九峰书院。及长，自称遇张三丰，得授秘传丹法。后又称峨眉山遇吕洞宾，得钟吕金丹真髓。修炼积年，遂创内丹道西派。著述甚丰，有《三丰秘旨》、《道窍谈》、《无根树注解》、《后天串述》、《太上十三经注解》、《海山奇遇》等，另重新编辑刊行《张三丰先生全集》行世，于清代道教影响颇大。
黄裳 字元吉，清末著名内丹学家。江西丰城人。生卒年不详。于道光、咸丰年间云游至四川自流井（今属自贡）地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终。其讲道的内容，保存在《乐育堂语录》（收入《藏外道书》第 25 册）、《道德经注释》（又名《道德经讲义》）、《道门语要》（收入《藏外道书》第 26 册）等著作中。其丹法以 “ 玄关一窍 ” 为核心，以儒道融通为特征，深入浅出，颇受当代学者重视。
高仁峒 (1842—1907)龙门派二十代传戒律师。法名明峒，字云溪，号寿山子。世居任城(今属山东)。年十六父母弃世。出家云蒙山，皈依李真人门下。居五载，辞师云游访道，曾三上崂山。同治庚午(1870)，来京受戒于张园璇门下。后从传戒于关东、陕西等省。光绪二年(1876)，还京居于西山圣米石塘山。三年(1877)移居白云观。同年推任白云观监院。时年37岁。后继任方丈，维持观务，经营有方，百废俱兴。又轻财乐施，性喜交游。大夫卿相，车马相访。一时名盛。八年(1882)，开坛演戒百日，求戒者四百余人。著有《云水集》。